六字大明咒

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同义词 唵嘛呢叭咪吽一般指六字大明咒
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,拼音发音为:唵(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。
六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展,其内涵异常丰富、奥妙无穷,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,常诵具有不可思议的功德和利女特务被杀优酷益。
中文名
六字大明咒
外文名
The six syllable Mantra
来 源
梵文
IAST
O? Ma?i 女特务被杀优酷 Padme Hū?
藏语
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六字大明咒简介 编辑

观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗美吽,梵文罗马拼音为:o? ma?i padme hū? ,《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵,么抳,钵讷铭,吽”。是诸佛慈悲智慧的音声显现,其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中,如明咒、陀罗尼咒、密咒,没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜,持诵这个咒语的大利益,在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍,就等于诵念了佛陀所传的十二分教,持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度,并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法,容易了解,所有人都能修持,也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处,那么观世音菩萨将一直与你同在,你将不假造作地愈来愈虔诚,自然升起对大乘之道的所有了悟。
六字大明咒①藏文②梵文③罗马拼音 六字大明咒①藏文②梵文③罗马拼音
六字大明咒为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝,诵六字大明咒三世业障悉得清净,了脱生死,究竟成就,且能断无明,开智慧,消灾延寿,增富救贫,救百千苦难,摧灭贪嗔痴,闭塞轮回路,历代眷属俱得超生,腹肠诸虫亦得证果,又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德,一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德,只要此真言着于身,触于手,耳闻目见,或藏于家中,或书于门上,或展旗扬幡,凡沾此法味者,任何众生亦得生死解脱之因,同证菩提道果之德,逢凶化吉,遇难呈祥。凡未成佛者,求寿求子,求消灭一切地水火风空灾难危险,以及一切所求,无不如摩尼宝珠,各满其愿。总而言之,六字大明咒之功德,就是以佛之智慧来讲,亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒,六字大明咒是观音菩萨心咒,亦为大悲咒之心咒。[1]

象征意义 编辑

表示佛部心,代表法、报、化三身,也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚),是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢表示宝部心,就是摩尼宝珠,取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足,向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪表示莲花部心,就是出污泥而不染的莲花,表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中,但诵此真言,就能去除烦恼,获得清净。
表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切,最后达到佛的境界。
为白色,象征本尊之智慧,属于禅定波罗蜜多,能除傲慢心。
为绿色,象征本尊之慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心。
为黄色,象征本尊之身、口、意、事业、功德,能除贪欲心。
为蓝色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除愚痴心。
为红色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除吝啬心。
为黑色,象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋恚心。
总而言之,念「唵嘛呢呗美吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼,堵塞六道之门,超脱六道轮回,往生净土而证菩提。

功德利益 编辑

一、世间利益

(1)得一切福德寿命等自在。
(2)能得无尽辩才。
(3)会具有无比威猛力。
(4)九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集;四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人,化除一切凶事,俾令诸事吉祥。
(5)消除一切地水火风等世间灾难。
(6)除一切病痛、延年益寿。
(7)去一切鬼魅妖魔等害。
(8)历代祖先皆得超生。
(9)七世子孙也会受益。
(10)若有人将大明咒六字真言佩戴在身上,此身即为金刚身,如舍利塔,也成为世尊种族中人。

二、 出世间利益


  (1)净化累世业障。
  (2)断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
  (3)得清净智聚。
  (4)每日都具足六波罗密圆满功德(布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧)
  (5)九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
  (6)微尘数菩萨众聚集之,令其安住六度上。
  (7)成就观世音菩萨之六种功德(身、口、意、福德、事业、功勋)
  (8)得到六种次第的功德(资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切)
  (9)关闭六道门(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生)打开极乐净土之门。
  (10)会得到持明转轮圣王的地位。
  (11)究竟成就,得证佛果。

  

三、功德利益---《大乘庄严宝王经》

佛告善男子:此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心即知解脱。
善哉!善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族首当得其解脱。
善男子!彼时是(持)明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者。善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子女人、童男童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人,而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。

念诵六字大明咒简修参考 编辑

皈依佛宝,皈依法宝,皈依僧宝(3遍)
皈依观世音菩萨(3遍)
为利益遍虚空有情离苦得乐,成就佛道,弟子(自称名)愿发菩提心,修诵六字大明咒。(1遍)
归命大悲莲华手, 大莲华王大吉祥,
  种种庄严妙色身, 首髻天冠严众宝。
  顶戴弥陀一切智, 救度有情而无数,
  病苦之人求安乐, 菩萨现身作医王。
  大地为眼明逾日, 最上清净微妙眼,
  照瞩有情得解脱, 得解脱已妙相应。
  犹如如意摩尼宝, 能护真实妙法藏,
  而恒说六波罗蜜, 称扬斯法具大智。
  我今虔恳至归依, 赞叹大悲观自在,
  有情忆念菩萨名, 离苦解脱获安隐。
  作恶业故堕黑绳, 及大阿鼻地狱道,
  诸有饿鬼苦趣者, 称名恐怖皆解脱。
  如是恶道诸有情, 悉皆离苦得安乐!
  若人恒念大士名, 当得往生极乐界,
  面见如来无量寿, 听闻妙法证无生。 (1遍)
念诵六字大明咒:唵(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)(至少108遍)
回向:愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。

藏王赞颂 编辑

藏王松赞冈布对六字大明非常崇敬并作诗赞颂:
六字大明咒梵文 六字大明咒梵文
一、持诵大秘密咒六字真言可圆满六度波罗蜜:
嗡 圆满布施波罗蜜;
玛 圆满持戒波罗蜜;
尼 圆满忍辱波罗蜜;
悲 圆满精进波罗蜜;
美 圆满禅定波罗蜜;
吽 圆满般若波罗蜜。
二、持诵大秘密咒六字真言可脱离六道痛苦,往生极乐:
嗡 关闭进入诸天道之门,从天道死亡痛苦中解脱;
玛 关闭进入修罗道之门,从战争残酷打斗中解脱;
尼 关闭进入俗人道之门,从人道贫病苦难中解脱;
悲 关闭进入恶鬼道之门,从饥饿痛苦煎熬中解脱;
美 关闭进入旁生道之门,从无明愚痴痛苦中解脱;
吽 关闭进入地狱道之门,从严冰酷热痛苦中解脱。
三、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种成就:
嗡 得到不共殊胜成佛之成就;
玛 得到善友共同修炼之成就;
尼 得到平息病苦灾难之成就;
悲 得到增长寿命福德之成就;
美 得到人丁旺财禄盛之成就;
吽 得到消除魔害能力之成就。
四、持诵大秘密咒六字真言可以消除六种罪过:
嗡 消除愚痴
玛 消除瞋恨
尼 消除吝啬
悲 消除贪欲
美 消除嫉妒
吽 消除我慢
五、持诵大秘密咒六字真言可以成就观音菩萨六种功德:
嗡 成就观世音菩萨的身行
玛 成就观世音菩萨的语言
尼 成就观世音菩萨的意念
悲 成就观世音菩萨的福德
美 成就观世音菩萨的事业
吽 成就观世音菩萨的功勋
六、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种次第功德:
嗡 得到资粮道功德
玛 得到加行道功德
尼 得到见道地功德
悲 得到修道力功德
美 得到无学道功德
吽 得到正遍知功德
七、持诵大秘密咒六字真言可以渐入圣阶直至成佛:
嗡 字发菩提心入十信位,
嘛 字从十信位入十住位,
呢 字从十住位入十行位,
叭 字从十行位入十回向,
咪 字从十回向入十地位,
吽 字入金刚乘到大觉位。
是故念诵此咒,
即能顿超十地,
成就无上菩提。

传承渊源 编辑

释迦牟尼佛住世时,有菩萨名除盖障——八大菩萨之一,恳求释尊传授六字大明咒,释尊云:“我于过去世时,曾经向莲华上如来学习此咒。”而莲华上如来又从何处学习此咒呢?
原来莲华上如来经历无数世界,学习此咒不得结果。及至西方极乐世界,谒见阿弥陀佛,阿弥陀佛乃请观音菩萨传授,当时大地震动,天雨宝华,种种神变瑞相现前。莲华上如来获咒后,普度众生,无量无数。
释尊在过去世,未成佛之前,曾得莲华上如来传授此咒,而成佛后,亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授,释尊却云:“印度某大城中,观音菩萨化身为一居士,彼起止污秽,且有妻有儿,但不可轻视,彼实为观音菩萨化身也。”
除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉,诣谒居士。居士传授六字大明咒之后,即示现种种神通变化,除盖障菩萨以璎珞供养居士,居士却之云:“我不需要供养,你供养释迦牟尼佛可也。”........

元音老人传六字大明咒修法 编辑

1)坐修仪轨

⑴ 入座,合掌,念四皈依3至7 遍:
南无古鲁贝,南无布达雅,南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅。
⑵ 念三遍:南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。
⑶ 念一遍:祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被,消我业障,使我安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度众生。
⑷ 结大莲花手印(黄布盖手,切记!!!):掌根、拇指、小指,三点合,其余六指自然分开,置于胸前。即:合掌后,自然分开六指。。掌根、拇指、小指,三点合,其余六指自然分开,置于胸前。即:合掌后,自然分开六指。念六字大明咒:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)
大莲花手印 大莲花手印
(要求心念耳闻,每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上,两小时更好。)
⑸修完后,准备下座:手印举顶,念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文:
愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。
⑹ 顶上散印,下座。[2]
大莲花手印注:两手手腕相靠,左右大指尖和小指尖相靠,其余食指、中指、无名指弯曲,相距约一寸。结印后,双手肘臂自然下垂,稍微靠着身体两侧肋骨,前臂向上和身体成锐角(小于45度),不要离胸口太近,手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向。

2)注意事项

得法后先将咒念熟,然后上座修持。
上座前:⑴净手,⑵设备一切,⑶礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。

  
上座有八忌:
⑴忌风处坐。
⑵忌饱后坐,饭后一个半小时为宜。
⑶忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解,
⑷忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜,
⑸忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见),
⑹忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直,
⑺忌求见光见佛,
⑻忌有幻象时执取生疑,如闻妙香妙音,生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门,以心灵为主,不必观光观字,与藏密修法不同。

  
修法三要:
一要在上座时手印不能散开,此是身密,以此戒杀、盗、淫身三恶业;
二要口持咒勿停,不可说话,为口密,以此戒口四恶业;
三要心空如佛,自己即是四臂观音,观一切众生如醉、病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,以此戒贪瞋痴的意三恶业。
此法中戒定慧三法具足,使三业清净。
修此法,于平时用功最为切要,时时注意:
⑴不许犯杀、盗、淫、妄诸罪业,改除习气,否则纵学法也无益。
⑵不许起贪瞋痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空、学习布施。
⑶不许轻慢他法及未修之人,应当平等慈视,不可求神通及名闻利养。
⑷常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲,并尊重自己的佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,此便是最大供养。
⑸当尽孝悌忠义诸人伦道德,圆满世法,克尽人事,方可成佛。
⑹修法者应供四臂观音像一尊,若无有观音,其他妙相也可以,如实无力,不供也可,因为有众生处即有佛。
⑺修时手印要用黄布或其他净布盖上,勿与未修人、儿童结印嬉戏,念咒以音准为要。
修时杂念纷起,可能会觉得比平时还多些,此是好的,是进步的表现,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,一心顾到咒,自然会心思安谧而心定。不可硬求无念,尤其是初学时,无念便是压迫,久之如同木石,也是一病。应当有念,只是不著不缘,如畅通大道,一切车马行人不是不来往,不是不见不闻,而是不留不住,这才叫作无念。[3]

3)打坐时有几个禁忌:

一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头,一上座都想起来了,噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地,好比死掉了,死了还能管什么事情呢?家里事情,工作事情,都不管了。座上妄念翻出来,就把咒提起来,用咒来转化自己的念头。不是压念头,念头来了不压,不阻止,让它来,我就是不睬、不理,自然叫它化空,这就是转化。不是压制,压制是把念头压死,压到死水里去了,一个念头不起,死在那里,死水不藏龙,那样不能开悟。所以我们成道是要成活佛、要起妙用的,不要压念,念头尽管来,不睬就是。
二、不能求神通,一点不能求!求神通非但不能成佛,成魔倒是有份。因为心有所求就是执着,执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗,一点不著,一点不执,一点不求,那才能真正的成佛,就是自心是佛,自性成佛。心空净,才能成佛,心不空净,不能成佛。所以成佛是在心,不在神通。外道也有神通,怎么他们成了外道呢?成了魔王呢?就是因为他们太执着了,心不空静。心真正空静了,什么也不可得,一法不立,一丝不挂,一尘不染,这样才能成佛。所以说要开智慧成佛,不是发神通成佛。大家不要执着神通,这一点非常重要。
三、吃饱了饭不能马上上座,对胃不好,要隔开一到一个半小时,才能打坐。
四、心情不愉快、烦恼时,不要打坐,因这样压制了肝气不通,会生病。所以心情不愉快时,可以出外散散心,把不愉快的心情消化掉,再来打坐。
五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害,打坐之后,不能马上夫妻同房,要隔开5-6小时;同样的,同房之后也不能马上打坐,须经过5-6个小时休息后再打坐,如果立刻打坐很容易生病!
六、女人月经来不要紧,可以打坐,但是不能双盘,双盘容易造成血崩的危险,所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐,但是四个月之后就不要盘腿坐了,可以躺着修;到八、九个月快要临盆时,就不要修了,可以躺在床上念六字大明咒,有观世音菩萨加持,对修法没有妨碍。[4]

4)坐上要求

①.持咒需金刚持,心念耳闻。金刚持重点在于心念耳闻,唇舌微动无声,自己听见,一字一句从心里念出来然后自己听得清清爽爽。这样可以避免昏沉或落于无记。忌出声持诵咒语,因为出声持诵伤气,默念伤血,金刚持则不会伤身体。坐上只管持咒勿停,不可说话。
②.持咒速度约30-40遍/每分钟,持咒以不急不缓为度,摄心为要。持咒时若心意烦乱,可将持咒速度念慢一点,关键是要一个字一个字从心里过,听得清清爽爽。打坐时间最少半小时以上,时间久一点更好,需每天坚持一坐。忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转。
③.座上只管心念耳闻,不要执着呼吸,舌头无需抵上颚。专心于咒上,顺其自然。修法时眼睛闭合上,若已习惯微睁也可,但不要睁眼四处张望,当一心持咒。
④.修六字大明咒,无需观想、观光、观字等。只依祖师教授,心念耳闻,专心持咒。坐中忌执着求见光见佛,有所求的心便是不对。忌有幻象时执取生疑,如闻妙香、妙音,生欢喜心等皆可致病。
⑤.座上想事情、妄念纷飞,觉察后立即心念耳闻持咒。刚修法时妄念很多,行者不可急躁,只要如法的坚持坐下去,一段时间后妄念会减少。修法是长远的事,要坚持。
⑥.有时坐上昏沉会念错其他咒语、手印合在一起或变形,发现后及时改过来就行。昏沉时可将眼睛睁开,大声持咒使自己清醒,稍后再闭上眼睛。
⑦.修法时身体有气感或酸、胀、痛、冷、热、麻之觉受,皆正常现象,此是气机发动,可无需理会,当一心持咒。(如反应严重甚至严重影响打坐,暂停打坐,建议找中医检查一下)。
⑧.一般盘腿坐时会双腿酸痛,这是气脉不通之故,应尽量忍耐。若腿痛难忍,心实在无法安定,可稍稍挪动双腿。若换腿,动作需轻缓,慢慢来。不宜频繁换腿,最好不要换腿,动来动去会影响入定。腿痛是一关,过了这一关就好了。忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直。
⑨.座上不可散开手印,若散开则算是下座。若手印在不自知情况下突然一下子弹开,那是气的震动,不要紧,再结起来,气足了是会有这种感觉的。
⑩.坐上有痰要吐出,打哈欠、流眼泪、流鼻涕、打嗝、放屁,可一概不理,这是排病气。可事先准备痰盂并在手臂上绑好纸巾用来擦拭以免弄脏黄布。
【下坐】
①.举手印于头顶上,念六字大明咒15遍,再念1遍发愿文:“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”余下可依个人心愿再做回向,可多几个回向,回向自己及他人(或身体病患,或事业顺利云云)。
②.回向结束后,头顶散印,然后准备下坐。
③.下坐后不能马上倒头就睡,要按摩身体,稍事行走活动后再睡。下坐后,应走动二百步以上,切勿立即搬重物。两小时内勿碰冷水、冲凉或饮用凉水等。
④.忌下坐立即解大小便,应上坐前事先方便。下坐后至少过十五分钟后才可以大小解,否则伤害身体很大。
【坐下观照正行】
①.上坐修法是助行,下坐观照是正行。观照是观照念头起处,念头一起就觉察,不跟念头跑,如果妄念一直在心里盘旋,那就没有觉,可以用持咒来断念。
②.做事时不能不起念,佛性不是死的,能起妙用,但只是做事这一念,犹如别人在做,不于事生心而起贪嗔痴慢、立爱憎取舍、患得患失。正做事时,也不作做事想。金刚经所谓“应无所住而生其心”,应缘接物而不住著,如果做事时妄念纷飞可用断念法,喝断妄念一分钟再做事,如此精勤锻炼很能见效。
③.坐上修法和坐下观照要结合起来,平时于坐下一直放野马,时时处处执著不舍,跟境界跑,上坐时自然很难得定。上坐时有妄念也不要紧,也不要压念不起,关键是你是否在动脑筋想心事,那就不好了,不如法了。有妄念不跟它跑,还是把咒语听得清楚,妄念就自然随起随灭。
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